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回歸生活的慢流看人權
回看二十世紀沉澱出來的人權(即關乎個人和集體)的話語，主要環繞公民權利、政治權利、經濟權利、文化權利、社會權利。前兩組權利確保我們不會受到被抄家、虐待、禁止發表議論、有冤無路訴等等等等傷害；後三者基本上就是福利權。然而，人權的探討，及相應的政制、經濟、社會民生的探討，絕不應止於此。事實上，在現時的戰爭與和平、生態滅絕、全球化疫症、軟性的文化侵略遍及每個山川角落……的嚴峻境況下，若要真誠地探討個人與集體的關係，又豈能不深切地反省歷史走至現今這一步人的生活應如何反映出責任感，從而將「人權」放置在多重的復修、凝聚、調整、回歸足下土壤之中去進一步釐清其意義。
換言之，現時即使在民主法制之下，人民代表被公正地選舉出來，替民立法，又有司法獨立，沒有人與機構可凌駕法律之上，但是，人民代表到底立了甚麼法，他們如何監察政府，法律到底如何被執行，都有重重官僚架構諱莫如深地在每個人的日常(忙碌)生活之外自動運作；這些架構與人事長期運作下來，形式上有制衡而實際上互相配合，彼此的處事文化亦十分接近，但都離人民很遠。
另一方面，仔細看今日社會人民能享的「福利」是怎樣的一回事——縱然人人有飯開，吃的多是沒有營養、充滿毒素激素的工業食品；吃到生病時，即使人人能享公共醫療，卻往往獲分配那些藥廠集團要你愈吃愈重、愈吃愈多副作用、愈吃愈病態的藥；縱然人人不用[目訓]街，但有瓦遮頭者不少卻要終身做房奴，而街道上空氣也惡劣得快要連行人也不能行走，行人就只有逛商場的自由；至於普及教育，愈讀愈令人無思想無文化，愈讀愈令人陷入「唯被認証是尚」的迷局。新出爐的通識課程則是教人「在各持份者之間平衡利益」，那就即是刻意忽視那些無人代表、被壓抑得隱蔽無聲的極弱勢，好讓已上位及正在上位的集團瓜分利益，還自詡這些是雙嬴或多嬴方案，下一代多學習這一套就是文明、進步、有公民意識。
或曰：公民社會的監察能令公民權利、政治權利、經濟權利、文化權利、社會權利都有更好的落實。但看看傳媒，總是陳陳相因的主流意識型態再生產，與建制權威互利互惠而鮮有真正矛盾，最要命的是，藉著煽情新包裝與新炒作去製造「言論大膽」、「為弱勢請命」的假像。舉例說，經常報導賺人熱淚的抗癌勇士及其家人傾家蕩產買化療藥標靶藥的英勇事跡，並指出這些小市民有權活下去，大家應支持他們不斷做化療和標靶治療——卻從不踼爆不斷做化療和標靶治療的真正受惠者只是醫療建制，尤其是那些跨國大藥廠企業。至於公民社會中的「學者」、「知識份子」，近年不是竭力謀求保障政府資助的專業職位，就是百般媚俗去舉辦自負盈虧的活動、課程——以維持他們生活水平上「應有的」學歷回報。此情此境，還能期望他們做些甚麼公民社會監察？民間組織則基本上由日益膨脹的受薪隊伍組成，他們也要維持他們生活水平上「應有的」專業回報，所辦的項目也一般渴求政府或商業集團的資助。此情此境，又能期望他們做些甚麼？真正與市面、主流不同的新觀念與基礎反省，民間社會鮮敢觸及——恐防失去民粹支持、傳媒曝光，最終會影響資助與收入。
在所謂反高鐵運動中，香港民間社會欠缺真正不同視野與立場就表現得很清楚——運動目標集中在高鐵可照建，只要保住菜園村與不傷害大角嘴舊樓地產價，並不惜提出甚麼自己人專家「新」方案，鼓勵高鐵更深入帶動鄉郊發展(發達)，真是可悲可憫。有誰真正關心到建高鐵對生態和後代的傷害，及這些所謂發展(發達)其實既浪費地球上其他地方的物資，又以其他地方作為工程的建築廢料棄置場？另一方面，近期中電隱瞞大亞灣核電廠發生「輕微」意外，社會的討論就集中在「雖然事故輕微中電也不應隱瞞」之上，沒有民間力量去揭露所謂「輕微」，全是中電單方面的說法，事實上核電的管理複雜，從來的災難事故都是由「輕微」事故引發。而核電廠對人及生態環境的長遠影響、對工人身體的殘害等等，香港民間社會又何嘗有恆常的關注？我們甚至沒有任何反核電組織，也沒有甚麼專家學者媒介人士認真地向大家說明：大亞灣現時已有四個核子反應爐(1986年的市民簽名反對，是反對當時要建兩個核子反應爐)，而第五個和第六個反應爐將於明年投產，愈建愈多堆在一起的反應爐，風險究竟有多大的倍乘效應，大家亦無從知曉。
所以，假如認為「人權爭取就是爭取落實已有的公約中包括的人權」這麼方便就手，久而久之，這種思想懶惰便會令我們不去探究到底還有甚麼每天都在傷害我們共同生活的道德與道義，使我們因而無法好好地過活。這種方便就手的態度會教我們忽略兩個極其危險的趨勢，從而不能真正負起逆轉時艱的責任；這兩個趨勢會將我們自己和後代置諸史無前例的再無安全感/保險的境地，及從而衍生出對萬物眾生的無法想像的巨大傷害。此二趨勢為：
(一) 全幅陷入商品主導的生活條件，違反穩定演化的軌跡：
演化原理告訴我們，假若一物種在短如一兩代之間就經歷到眾多基本生存條件的重大改變，此演化壓力會如何影響該物種之存亡機會和形態，實在非常難以預測。人類在短期內吃的由母乳改成配方奶粉、粗糧變精磨加工食品、還有基因改造食品，飲的是氯化氟化水，吸入毒塵毒氣，接觸的儘是毒性千年不降解的輻射、化學合成品，在晚間四處大放光明之下開夜班、吃宵夜，經常以高速飛越多個時區……自己能否承受固然是個大問題，其他萬千物種是否能承受那些因人類生活方式改變而加諸其身的壓力，是個更大的問題；全球生態發生重大變化，氣候水文地貌狀況亦愈來愈難以逆料，交互影響之下，人類實在將地球生物置諸極大險境。
(二) 取締了在親族撫育中展現的學習歷程：
長久以來，人類的基本成長階段是跟隨父母及親族學習，此學習是以能夠在本土好好地過生活為目的。現今，學習在特設機構中進行，由零歲至八十歲皆如此。學習的目的隨波逐流，流出鄉土，漂至幻想中各個浮動職場。沒有了比較穩定的學習伙伴與環境， 學習就只在游走於不同的陌生人中發生，這對於切磋、學習與生活實驗的互相辯證，都十分不利。最後，「學習」大概就只是用錢去換認証，是完全違反保育本土文化和水土的精神，而一場排斥本土文化及水土保育精神的全球化，乃是很危險的一回事。
回應這兩個危險的趨勢，我們呼籲——就讓我們回到生活的歷史感中去重拾一份責任感，從這份責任感中去尊重人與人權與及萬物。如果現時的政治、經濟、社會民生理念和現實不讓我們就此而修復、凝聚、調整、回歸足下土壤……而只是為鞏固和延續既定的種種官僚結構——政制的、財經的、民間的——而服務，那麼，這些理念和現實就是人權(人與人之間及人與萬物之間相依相存的必有原理)的對立面。要扭轉之，推翻之，改變之，實在刻不容緩。這不是激進或緩進的問題，更不是觀點與角度的問題，而是察覺與醒覺、自救與救亡、及人類作為一個物種回歸到比較貞靜地育養、學習以共生的漫長的生命之流中去的逆轉關鍵。
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